龙舟竞渡作为我国特有的一种民间文化形态，在流传过程中留下了较为深刻的时代痕迹。从最初源自先民们“争先恐后”的水上劳动和“舟战于江”壮观激烈的战争，到战国时代在荆楚之地的“竞渡”传说，而后则赋予了纪念楚国大夫屈原投汨罗江的新内涵，之后又以长江以南各地的龙舟竞渡的外在表现形式为主随之出现的发展变化，这一切无不被刻上了时代、民族和地域的烙印。

　　关于龙舟竞渡的起源有三种不同的观点：第一，对神灵龙图腾的崇拜；第二，对爱国者、君王勇士的敬仰；第三，对民族平安繁荣昌盛的祝愿。

　　端午节龙舟竞渡的习俗早已为古今中外的人们所熟知，但是关于端午节划龙舟的风俗源起于何时这个问题学术界的讨论也是颇为热闹的，迄今浙江一带关于龙舟竞渡起源的说法归纳起来就有十种之多。传说一源于越王勾践，传说二源于纪念吴将伍员，传说三源于纪念孝女曹娥，传说四源于纪念诗人屈原，传说五源于古代持龙图腾崇拜民族的祭祖活动日，传说六源于三代的兰浴，传说七源于纪念介子推，传说八源于祭“地腊”，传说九源于恶日说，传说十源于夏至。以上十种说法，还有待进一步挖掘考究。不过一般以为端午节正值季节转换，虫毒蠢动，疫病滋生，古人试图用种种巫术行为禳解，则是比较符合情理的说法。

　　斗龙船，雅称龙舟竞渡，是我国历史悠久的端午节俗活动。龙船之兴，由来已久，约在新石器时代，瓯越人就在这里生息，越人从事原始的渔猎生产，以船为车，在先秦时期温州已有独木舟出现。温州远在春秋时代称为“东瓯”，当时已有了龙舟竞渡。汉代，这里建立了“东瓯王国”；并有“端午竞渡，用以祈赛”之俗。根据明朝万历年间刊行的《温州府志》记载：“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”永嘉是温州的古称，可见温州的竞渡已有二千余年的历史。温州一带龙舟民俗的起因渊源于古代越族人对龙图腾崇拜的祭祀活动，主要是用于祈求平安和丰收。在宋代，还不是为了纪念屈原，直到明清以后，才慢慢演变为专门纪念屈原的节俗活动。

　　20世纪30年代塘河上龙舟竞渡（查看更多）（图片由网友零碎伯伯收藏并提供）

　　竞渡之兴，历史悠久，传说纷纭，而关于温州龙舟民俗的历史渊源也有种种不同的说法，一般可远溯至二千多年的春秋或战国时期，如果按某些学者的考证，则还要推至到四、五千年前。综合起来，温州龙舟民俗缘起最具说服力的起源说大致归纳为以下三种。

　　第一种：图腾说。闻一多先生认为龙舟竞渡是远古的一种祭神的水上娱乐活动。大约在四、五千年前我国古代吴越氏族奉龙为保护神，以龙为图腾，为了表示自己是龙的后代，吴越族人“断发纹身”并于一年一度举行盛大的纪念龙图腾的活动，将各种食物装在竹筒或裹在树叶里献给图腾神。吴越族人在锣鼓声中，划着雕饰成龙形的独木舟在水上竞渡嬉戏，祈求图腾神的庇护。以此考证，属于越族的瓯越人也应当在远古氏族社会时就有了原始形态的龙舟竞渡，此种说法在温州民间流传最为广泛。

　　第二种：勾践说。明代历史《温州府志》记载：“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”这是迄今所见地方上最早的龙舟竞渡的史书记载，表明了温州龙舟竞渡的起源时间和祈求平安的愿望。据西汉《越地书》等史籍记载：春秋时，越国君主被吴王夫差释放归来后，为了谋求复国，十年卧薪尝胆，并利用越国水乡泽国的特点，注重加强舟船的建造，所造舟船狭长、形同龙身、桨位众多、划行快速如飞。每年端阳，勾践都会亲自坐阵龙船指挥竞渡，明为斗龙船暗为操练水军。经过十年艰辛准备，终于在公元前473年，打败吴国实现了多年的复国愿望，重建越国。为了纪念这位君王，每逢端阳越国各地都会举行盛大的龙舟竞渡活动来祈求平安和缅怀君主，这符合温州地处吴越地区的历史记载，此说法最具历史说服力。

　　第三种：屈原说。公元前278年，由于楚国奸臣当道，楚王昏庸无能，都城为秦国攻陷，王陵也被烧毁，爱国诗人屈原为表爱国情怀于五月五日绝望地抱石块投入汨罗江自尽，当地百姓驾船拯救无果。有《隋书.地理志》记载：“士人追至洞庭，不见。湖大船小，莫得济者。乃歌曰：何由渡湖？因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫急弛，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。诸郡皆然，而南郡尤甚。”这是我国历史较早记载龙舟竞渡的一段文字。南宋以后，随着经济重心的南移，古代吴越文化与长江文化日益融合交流，龙舟活动传遍神州大地，龙舟文化因此经世代流传并成为我国民间习俗之一。浙南曾流传这样一首民歌：“五月五日端午节，屈原饮恨汨罗江，龙舟队队江中飞，要饮蒲酒得平安”。温州的龙舟竞渡也吸收了纪念楚大夫屈原的因子，从而成为温州民间最为深远的一种说法。(作者：新澳门六合彩 体育学院陈莉 原文标题：《温州龙舟的发展历程》)

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