吴湖帆的百丈漈

吴湖帆的大龙湫

　　温州网讯 张大千曾说：“吾昔日游京师，见溥心畬，作画出入古今，以为生平所见一人。及至上海，识湖帆先生，其人渊博宏肆，作画熔铸宋、元而自成一家，甚服我心，乃知天下画人未易量也。”又有论：“中国当代画家只有两个半，一个是溥心畬，一个是吴湖帆，半个是谢稚柳。”张、吴二者均兼擅鉴赏、收藏、摹古，某个角度来说实际上是一类画家。惺惺相惜，实因同声相应、同气相求。

　　吴湖帆(1894—1968)，名倩，号倩庵，别署丑簃、翼燕，出生于苏州钟鸣鼎食、世代簪缨的士大夫家庭。其祖父吴大澂，曾任湖南巡抚，率湘军指挥过甲午战争，金石研究与书法皆享有大名。湖帆幼时便从吴门名家陆恢(字廉夫)习画，且家藏历代书画丰厚，尤多“四王”与董其昌真迹，自少浸淫其中，根基自然深厚。一九二四年苏州陷入战事，吴氏迁居上海，租下一室开设书画事务所，营造梅景书屋，跟从学艺者众。随着鉴赏与书画名气远播，梅景书屋一时成为海上最负盛名的书画沙龙，时称“三吴一冯”中，吴湖帆声名扶摇直上，远在吴待秋、吴华源、冯超然之上，成为海上画坛一时的盟主。文史大家郑逸梅是海上老辈文人，且是吴的苏州同乡与同窗，对吴湖帆了解深，评价：“湖帆之所以为湖帆，具备三种条件：一，书画的兼擅；二，鉴别的高超；三，收藏的富赡。三者参互错综，交相为用，这也是世罕其匹的，因此徐邦达从赵叔孺、陆抑非从陈迦庵、杨石朗从贺天健，最后三人均叩吴氏梅景书屋之门，有如百川滔滔，朝宗溟海了。”由鉴赏收藏、作诗填词，词翰之余涉足书画，他走的是传统士大夫文人的正统路子。时人将他与潘静淑之间结合比为赵孟頫与管道升，在海上书画家中，吴湖帆确是最有士大夫气的人之一。

　　看吴湖帆的画，便似有和风袭人，他的心情和感慨都是淡远的，纸墨相接，变幻出那些婉约的花草与山水。苏州自明代吴门画派以来精致秀雅的画风，在其身上有种最自然的延续。湖帆并不因此固步自封，兼收并蓄，取法之广博是超越前人的。由“四王”、董其昌上追宋元，随着个人收藏的丰富，转益多师，“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵，乃为大成。”逐渐形成雍雍穆穆，富有庙堂气息的个人画风。谢稚柳评价其画具备“清逸明丽，雅腴灵秀、似古实新的面貌”，可谓中肯。

　　对吴湖帆及梅景书屋的传人，傅雷印象并不佳，他在民国三十三年(1944)七月十六日致黄宾虹信中提到：“又吴湖帆君近方率其门人一二十辈，大开画会，作品类多甜熟趋时，上焉者，整齐精工，模仿形似，下焉者，五色杂陈，难免恶俗矣。如此教授，为生徒鬻画计，固良得，但去艺术则远矣。……”湖帆属于当时画界的“鸳鸯蝴蝶派”，吟风弄月的风雅过头时，确属“甜熟”，自不入性格骨鲠的傅雷法眼。不过梅景书屋弟子，也并非皆泛泛之辈，特别如徐邦达、王季迁等诸子，兼通鉴赏与书画，继承了吴氏的优良传统。

　　湖帆存留《丑簃日记》残稿，记载了一九三一年至一九三九年之间寓居海上的日常生活。日记中所载一半是空袭不断、硝烟弥漫的时局，另一半是梅景书屋内每日延续的赋诗填词、写字做画、品鉴收藏、高朋满座，混乱的外界并未影响他风花雪月的雅致生活。他似乎尚悠游在少年时苏州后花园的亭榭楼阁，无论魏晋，不知有汉。

　　在民国海上画界，吴湖帆已属保守派，将之归为本章，实因文中提及他所画的百丈漈与大龙湫，出自其五、六十年代的手笔。湖帆山水画经过早期广泛博览与研习，特别在四十一岁任故宫博物院审查委员后，所见宋元名迹益多，眼界更非“四王”与董其昌所能拘囿。画风独树一帜，趋向综合，南北宗兼修，灵秀雅腴、清逸缜丽，熔水墨洪染与青绿设色于一体。“时又与摄影家郎静山相往还，郎氏所摄风景故多画意，湖帆因之别有会心。自是拈毫作画，每转光影为笔墨，是亦吴画新颖善变之一端。”[6]湖帆之画因此有了层光影绰约之美，如《云表奇峰》、《黄山松云》等名作皆如是。

　　《大龙湫》，一九五八年为书画家范韧庵而作。此年佳作，还有《庐山小景》、《庐山五老峰》、《浙东小景》等，朱季海先生评介此阶段吴氏山水为：“几如庖丁之投刃皆虚，目无全牛，雅思不尽，无非合作。”正处于晚年创作的高峰期。此图青绿设色，状写实景，描绘大龙湫奔泻百米的壮观景象。山前绘芙蓉，满满当当占据了半幅画面，龙湫自山巅崖间倾泻，澹若轻云，落至崖底飘飘渺渺，已成水雾，图下以淡墨晕染出蒸腾水汽，类似手法我们可以在他后来著名的《庆祝我国原子弹爆炸成功》一画上端蘑菇云中唔见。对山水烟云之状的描绘，吴湖帆有自己一手绝活，如戴小京先生所述：“他作画时每以巨笔纵横挥洒，观者往往难窥其间径渭，而至其稍干，再用小笔淡墨加以渲染，在手法上大胆地采用一反前人的没骨烘染法。几度渲染后，虚实渐明，那留白之处经水墨濡化映衬成为浮动翻飞的云雾，呈现出一派空蒙迷茫的景象”。如此使用水墨，实在有些类似西画家运用水彩的技法，陆俨少因此批评吴画“笔不如墨，墨不如色”。换个角度看，其画在色彩晕染上确是另有创格的，青绿作品由《云表奇峰》(1936)始成熟，至五、六十年代之交佳作迭出，达至巅峰，《大龙湫》与《百丈漈》皆为这时期画作。

　　《百丈漈》次年所作。款识：“百丈漈，在浙江文成县，位于南田与大峃之间，将用为建设水电站主要水源。一九五九年一月。吴湖帆作。”百丈漈瀑布距离雁荡山不远，瀑高潭深，一侧就是刘基故里南田镇，向来是永嘉名胜。民国时期文人墨客经由此地，留下痕迹颇多。一九三五年丁辅之、陈叔通、王福厂等经游天台、雁荡，续游百丈漈。丁辅之留诗：“天台雁荡来，我性喜观瀑。对此百丈漈，余子皆碌碌。”陈叔通有赋：“百丈漈为吾浙最，支筇饱向雨中看。去年今日来游客，怆绝山丘骨已寒。”讲的却是早一年与雁荡山人蒋叔南同游此地，再游斯地，蒋已辞世之事。仅凭这些，自然不能证实吴湖帆也来过文成，按湖帆晚年按新闻与图片作画习惯，如《庆祝我国原子弹爆炸成功》一画，《百丈漈》很可能是根据了百丈漈将建水电站的新闻报道而画就的。

　　一九八一年平阳苏渊雷撰《吴湖帆画集》序言云：

　　当世画坛耆宿，寥若晨星。其蔚为东南物望所归者，咸以湖帆为巨擘。盖其家富收藏，且精鉴别。近承愙斋之清徽，远挹宋元之妙绪。书敌瘦金，词标《佞宋》。平生所以吟味之者，固已迥出时流。转益多师，自成机杼。于石谷所谓“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵”者，尽已得其三昧。而出入华亭，别开境界，师古创新，于焉兼胜。闲尝读其所作山水，气格高骞，罨画入妙；而梅竹花卉，亦复苍劲秀润，诚为时人所难也。抑又有言：文艺与时偕进，风雅关乎气运。海上人文荟萃，寒斋谈艺，诸老枉过尤勤。湖帆卓尔其间，优游自得。尝就疚斋、寄庵，商量词律。秋明翁且云：往曾偕遐庵、翊云，同受画竹之法。尚忆某一寒夜，湖帆邀余暨瘦铁、寒汀、大石诸子，就饮寓斋。尽出珍藏，摩挲竟夕，且以愙斋居东时所获虎爪导觞。逸兴遄飞，主宾神往。曾几何时，人天似客，诸老相继怛化。余亦萍浮南北，淞波重剪，问字无由。而湖帆蹉跎谢世，既历岁年，一代胜流，遂啖名以去。所幸门人磊落英多，游艺传道，皆有称于时。缅想师门，永怀教泽。因辑湖帆画迹全帙，以广流传，嘱赘一言印证。爰述从艺始末，及艺坛往事，藉申平生雅慕之忱云尔。

　　苏渊雷谈及湖帆时，讲“文艺与时偕进，风雅关乎气运”，实有深意。一九六〇年上海中国画院成立，湖帆仅为普通画师，与当年海上画坛盟主的地位相比一落千丈，其好日子在文革开始后基本上结束。罪状有：当年是海上书画名宿，和汪精卫等一干汉奸特务有来往，右派；曾为毛润之作画，收润格四百元，定罪名为“敲诈领袖”。吴湖帆最后在病房里不堪折磨，奋力拔出身上导管，悲惨辞世。同是苏州人的朱季海为之叹息:“人间吴画，遂止于斯。”

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