温州鼓词距今已有300多年的历史 素有“东南小邹鲁”的美誉

　　温州人文鼎盛，民俗渊源，文化底蕴深厚，素有“东南邹鲁”之称，历史上还产生了南戏鼻祖高则诚、南宋著名学者陈傅良等文化名人。温州地方戏曲和民俗丰富，南戏首先在永嘉正式形成。当时称“永嘉杂剧”或“温州杂剧”。温州的“永嘉文化”自六朝以来就很发达，王羲之、谢灵运都曾任为永嘉郡的太守，到了唐代，永嘉更名为温州，而明清时设为温州府。以永嘉县城为首府，所以永嘉昆剧又称为温州昆剧(俗称温州昆班)，极具浙南特色的藤牌舞等民间文艺也保存至今。

　　乱弹，源于明末清初，曾流行于人江南北。乱弹的称谓因历史的变迁和地域的不同而有不同的涵义，清李斗《扬州画舫录》称：“雅部即昆山腔，花部即京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二簧腔，统谓之乱弹。”这是为了区别于具有严格规范的昆山腔，即昆山腔以外的诸声腔统称之为乱弹。温州道情大多是艺人自拍自唱，唱者左于握两块竹击节，一边唱曲，有单人唱，也有双人唱。

　　这些音乐活动不断影响着民间，为独具特色的温州说唱艺术奠定了基础，也为温州鼓词的产生培育了适宜生长的土壤。发源于素有“东南小邹鲁”美誉的瑞安的温州鼓词距今已有300多年的历史，是流行于浙南地区最大的一个曲种。鼓词是“明朝时期流行于我国北方诸省的讲唱曲艺，因表演者多自击鼓板说唱而得名。和弹词一样，是由元代的词话发展而来”。

　　温州鼓词独具一格 形成时代有两种说法

　　温州鼓词是流行在浙江南部温州地区的一种曲艺形式，温州鼓词独具一格，是以温州方言来表现的艺术形式，关于它的具体形成时代有两种说法：

　　一说法，萌芽于南宋，当时金兵入侵，宋室南迁，因而，与外地交往也更为密切频繁。据考证，鼓词早在宋代已形成雏形，有陆游的诗词《小舟游近村舍舟步归》为证：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场。死后生前谁管得，满村听唱蔡中郎”。这里生动地描绘了农村演唱鼓词《赵五娘与蔡伯嗒》的盛况。

　　另一说法始于明代，据已故名艺人季松年、管华山说：温州鼓词，始于明代，由横阳里巷之曲与词曲合并而成。横阳，即今平阳；里巷之曲，指的是民间小调。横阳是平阳县的古名，今已一分为二，苍南县和平阳县，平阳这个古老的县，有悠久的历史文化，涌现了人批的艺人，永嘉昆曲的众多艺人就出自平阳，在这块土地上诞生发展温州鼓词是很有条件的。当时的文人与聪明的盲艺人，传承了古代的音乐，并吸收了当地的民间小调，创造了说唱形式。经过二百多年的发展，在器乐和音乐上也逐渐成熟。鼓词先以沿村挨家演唱开始(俗称“门头敲”)，后来有人结婚、做寿、中功名、庙会时，就请鼓词艺人在村头、庙宇或大户人家中堂演唱长篇故事(俗称“整本词”)。《张纲日记》(清)中写到：“是处搭戏台一座，悬灯挂彩、雇一盲人唱《陈十四收妖》故事。台下男女环坐而听者不下千余人。……露坐至五更始返。”到了晚清，鼓词逐步从农村走进城镇。鼓词进城，演唱场地及听众就与农村不同，首先必须有词场，另外曲目内容、声腔、音乐都要符合城镇市民的喜好。艺人们广泛地向外地移植脚本或委托人创作新词本，在这个方而浙江的评弹帮了人忙。近代学者谭正璧与谭寻合著的《弹词叙录》一书中介绍了200多个传统弹词曲目的内容梗概：其中就有100多个曲目与温州鼓词的传统曲目篇名、内容基本相同。

　　温州鼓词的发展归功于盲人 8岁学童能表演鼓词获大奖

　　温州鼓词的发展，首先应该归功于盲人，过去这种鼓词在城市里演唱，演唱者大多是盲人，所以又称“瞽词”，这种艺术是从里巷之曲、民间小词发展而来，与市民乡亲特亲近，当时的文人和盲艺人，吸收了当地大量的民间艺术形式，创造了这种说唱形式，解放前和清同治、光绪年间盛行。温州鼓词的艺人，大多是盲人，为了谋生而演唱，唱鼓词的艺人，大都是戴着墨晶眼镜的盲，盲人肩上背着一个人布袋，袋里放着一把扬琴，两片竹板与一个圆竹鼓，由一个小孩子领着，走到哪里唱到哪里，温州人讲礼貌，唱鼓词的盲人，人们都尊称为“唱词先生”。那时温州城中，夏夜街巷，喜唱盲词，鼓声咚咚，往往侵晓，这种艺术，方言、乡土音乐、人文、掌故、习俗都在里面得到体现。伴唱的乐器也是温州艺人自己发明的，非常动听。经过多年的发展，音乐日趋完善。温州鼓词演唱形式很灵便，一个人带上一张牛筋琴就可以了。

　　听鼓词是温州人酷爱的文艺娱乐，过去几乎每个地方都有二、三个唱鼓词的人，温州人是很尊敬鼓词先生的。在瑞安，年仅8岁的学童竟能表演鼓词获大奖，这让我们欣喜看到，在民间扎根已经使得传统文化之树，绽放新枝，竞相吐艳。

　　作者：杨古侠（新澳门六合彩 音乐学院，副教授）

　　整理：付国锋、吴芬芬

　　原标题：温州鼓词的演变及其保护

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